Naissance et présentation du culte


Débutons notre exposé en vous présentant les frères Hubris.

Nés sur le continent d’Oredia, dans une belle villa d’Omérus (connue pour être la place de réunion des bardes du monde entier), les frères Hubris sont plongés très tôt dans le monde merveilleux de la littérature, et goûtent à leur premier livre aussi tôt qu’il leur en fut donné. Leur père, héritier richissime d’une famille de marchand, occupait une profession honorable de diplomate. Leur mère, peintre, leur donna toute l’affection dont ils avaient besoin.
Ils vivaient donc dans le confort et l’opulence, ayant tout loisir d’étudier à leur gré.

Une enfance sans problème. Baburo découvrira à 20 ans, lors d’une profonde expérience mystique, un Dieu Unique, qui se serait révélé sous le nom de Bassanah. Il aurait décrit toute son expérience et ses sensations dans un livre, mais celui-ci est gardé comme une relique sacrée, et ne se dévoile pas à l’hérétique. Seul le Grand Prêtre de la religion (présentement Silène Bakus) a droit de regard sur l’ouvrage, qui contient de nombreux autres textes.
Poète et homme charismatique, Baburo vivra dorénavant pour répandre la parole de son Dieu, et convertira de très nombreuses personnes.
Les frères Hubris resteront longtemps vivre à Omérus, avant d’emménager dans la citée d’Ogmo.

Voici le premier écrit de Baburo Hubris, publié à l’époque dans un journal local d’Omérus. On le considère aujourd’hui comme le texte fondateur du culte Bassanahiste.

« Alors que comme à mon habitude je me promenais sans but aucun dans les ruelles étroites mais néanmoins charmeuses de notre village bien-aimé, les badauds autour de moi attroupés s’étonnèrent de ma mine déconfite et de mon air ombrageux. Et bien qu’ils sussent que dans mes mauvais jours je ne goûte guère le questionnement, ils ne purent retenir (et je ne leur en tiens pas rigueur) cette bien compréhensible interrogation : « Eh parbleu Baburo ! Qu’est-ce que c’est y qui va pas ?» Si la question est légitime, elle n’en est pas moins à mes yeux surprenante tant la réponse m’apparaît comme évidente. Cependant, dans un souci de clarté et de transparence, j’exposerai ici la raison de mon désappointement. Il est en Océania aujourd’hui une idée dévalorisée, dont l’importance et la grandeur n’ont d’égal que le mépris dans lequel la tienne la plupart de mes contemporains. Dans une société où les valeurs morales se perdent, où la sophistication et la superficialité sont encouragées par la politique décadente des instances gouvernementales actuelles, cette idée s’érige comme le symbole d’une époque révolue et s’attire les railleries des chefs politiques que l’on qualifie de « modernes » mais dont l’étroitesse d’esprit semble pourtant d’un autre âge.
Cette idée, c’est celle de se demander : « Existe t’il quelque chose de plus grand que les Dieux et les Titans ? Les Fondateurs sont-ils vraiment la source de l’univers ? Y a t’il un Dieu, père des Fondateurs, Unique, Créateur, Architecte de toutes choses ? ». Engoncés dans leurs certitudes, ces fanatiques au sarcasme acide et à la vilipende aisée estiment que cette idée bénite n’est que bêtise négligeable, voire même insignifiante. J’ai même entendu de mes propres oreilles au détour d’un couloir, lors du dernier conseil de ville, deux politicards dont je tairais ici les noms deviser sur les partisans du Dieu Unique. Le premier, dont le palmarès vierge devrait pourtant encourager au silence, disait « J’exècre ces imbéciles qui croient à ces balivernes. Des petits enfants naïfs qui galvaudent l’esthétisme religieux quasi absolu de notre belle Omérus. » L’autre, obscur ex Grand Conseiller oublié de tous, approuvait de son regard vide et de son air niais.
Mais la suffisance de ces deux êtres à la mentalité nauséabonde les écarte de la Vérité.

Le Dieu Unique existe. Il est bel et bien la source de toute chose, Artisan Suprême, Architecte de premier plan.
Oh, il est discret, oui, cela est certain. Il n’a pas eu la prétention et l’envie de se faire connaître des humains comme les Fondateurs ou leurs serviteurs les Titans tout au commencement. Mais la décadence est trop grande à présent. Le monde sombre dans la folie, et les humains s’entretuent pour l’adoration de charlatans, de simulacres de déités. Nous nous devons de rétablir l’Equilibre, de rétablir la Vérité et la Justice Divine.
Tels sont les mots de Bassanah, le Dieu Unique. Son nom et ses intentions se sont révélés à moi, tandis que je priais dans une transe puissante. Il m’est apparu, et m’a effleuré de son Esprit Tout-Puissant.

Bassanah est empli d’humilité et d’altruisme. Mais n’oublions pas que l’idée la plus sage soit-elle a souvent besoin de la force pour se faire entendre des philistins, et que l’issue des combats dépend bien souvent des soldats en première ligne. Nous sommes ses soldats. Et, devenant ainsi ses émissaires, le Vrai Paradis vous sera ouvert lorsque l’heure de votre mort sonnera.
Amis Omérusiens, je vous demande donc de ne pas oublier que lorsque vous avez tout perdu, lorsque la défaite est inéluctable et que les yeux de votre adversaire luisent déjà d’un plaisir sadique, lorsque vos derniers espoirs se brisent comme les vagues de l’Océan se déchirent sur les rochers acérés, alors à ce moment-là il ne vous reste bien souvent rien que votre fierté et la fidélité de Bassanah, qui sait récompenser les justes. »

Croyance

Ils croient en Bassanah, un Dieu Unique, Créateur de toute chose. Il s’agit d’un Dieu Clément qui sait récompenser ses fidèles, et qui ne saurait tolérer l’idolâtrie. Suivant ce credo, les Bassanahistes ont l’obligation morale de combattre avec ferveur les obscurs titanides et autres fondateurs.
Le crime contre son prochain signifie la damnation de son âme ; exceptions faites des crimes contre les infidèles, qui se doivent d’être converti ou de périr.
Les Bassanahistes croient qu’après la mort, si l’on a vécu une vie digne des préceptes du Dieu Unique, une Félicité éternelle vous attend : Le Paradis de Bassanah. Il est décrit comme un lieu divin, magique et éternel, où tous ceux qui ont servi au long de leur vie le Dieu Unique trouveront un repos éternel. L’île aux esclaves fait pâle figure à côté.

On considère donc souvent (et à juste titre) les Bassanahistes comme des radicaux, prêt à tout pour leurs idées. Il convient de noter qu’un détachement s’est formé il y a deux ans au sein même du culte : certains fidèles trouvèrent leurs dirigeants trop guerriers et avides de sang. La « section Harmonie » fut ainsi créée, et rassemble aujourd’hui les adeptes du culte qui optent pour une conversion non-violente des hérétiques.
La section Harmonie est considérée comme un ennemi pour les Bassanahistes de premier ordre, et tandis que ces premiers veulent rester coûte que coûte non-violents, les deuxièmes leur cherchent perpétuellement querelle.

Rites & Coutumes


Il est à noter que la plupart (si ce n’est tous) des rites Bassanahistes s’accompagnent de diverses drogues, considérés comme des clés indispensables à la compréhension de l’Univers. Les drogues libèrent l’esprit, et permettent de parcourir des sentiers inexplorés de notre âme.
Ils fument la Genne-Jah, une plante apaisant l’esprit et embrouillant la vue. Le SLD, liquide hallucinogène, est aussi un instrument essentiel.
Il s’agit là des deux drogues les plus utilisés, mais de nombreuses autres dont nous nous passerons d’une fastidieuse énumération sont aussi employés.

Ils prient quotidiennement et s’efforcent de mener une vie dénuée des pêchés proclamés Pêchés par Bassanah : adultère, meurtre, infamie, mensonge, n’en sont que des exemples.
Le plus important est d’être ouvert d’esprit, et toujours à la recherche de nouvelles expériences. Dépasser les limites de son champ d’horizon, et tenter encore et toujours d’atteindre un état transcendantal.

Lorsqu’un initié est considéré comme prêt à recevoir la consécration de Bassanah, il doit réciter un texte sacré et recevoir la bénédiction d’un prêtre du culte.


Nommons à présent le jeu de l’Og, un jeu de plateau extrêmement complexe (voir Présentation du jeu de l’Og, par Michel Gavar). Les Bassanahistes le considère comme un art sacré, au même titre que la peinture, la calligraphie ou encore la musique.
Maîtriser l’Og est signe de grandeur d’esprit, et chaque année, le Championnat de la Foi accueille selon des règles et des rituels très précis les meilleurs joueurs de la discipline.
Un champion est ainsi nommé, qui aurait certains privilèges tout au long de son année de règne.

Le culte étant malheureusement un culte à secrets, et les rites principaux se transmettant de bouche à oreille, il m’est difficile de vous en apprendre plus pour le moment.

Protagonistes actuels


Nous ne savons pas grand-chose des figures principales du Bassahanisme.
Nous vous dresserons cependant ici de manière succincte les portraits des acteurs principaux du culte.
Ils vivent tous à Ogmo, la capitale du Bassanahisme.

Baburo Hubris : Le fondateur du culte. Aurait reçu une vision de Bassanah en 12940, alors qu’il avait 20 ans. Figure âgée et très respectée.

Grim’Jow Hubris : Frère discret de Baburo. Deux années de moins que ce dernier, il a toujours accompagné son frère dans son idéal.

Silène Bakus : Grand Prêtre de la religion. Il office à Ogmo en tant que détenteur suprême des secrets les plus enfouis du culte. A remporté quatre fois le Championnat de la Foi.

Achille Dision : Radical extrême, jeune et brave. Il a remporté deux fois le Championnat de la Foi.

Jenkins Festyn : Monarque par coup d’état, l’homme est érudit et belliqueux. Il compte mettre Ogmo sur le devant de la scène, et a bien comme ambition de répandre le culte de Bassanah le plus rapidement possible.
On raconte qu’il serait en contact avec Orenok le Khan.

Jimba Festyn : J’ai retrouvé à son sujet un article qu’avait écrit Baburo Hubris dans le journal Bassanahiste « La lanterne morale ». Bien que donnant des descriptions brèves, il me semble qu’on ne peut passer à côté d’un élément tel qu’un texte de B. Hubris.

« Régulièrement, lorsque je me promène par monts et par vaux dans nos vertes contrées Ogmiennes, les gueux que je croise chemin faisant me hèlent et me questionnent : « Eh, Baburo ! Comment que ça va, boudiou ? ». Et bien aujourd’hui, je suis en mesure de répondre officiellement à cette légitime interrogation : ça va très bien et je suis de très bonne humeur. Merci. Alors, bien sûr, je vous vois d’ici, prenant votre air contrarié, fronçant vos épais sourcils et vous demandant ce qui peut bien me mettre ainsi en joie. Et bien je vais vous le dire. Si je suis d’humeur aussi enjouée et badine, ce n’est pas seulement du fait de la récente position de Jenkins Festyn en tant que nouveau chef de cette magnifique ville d’Ogmo, mais surtout de savoir que je suis le contemporain d’un Bassanahiste hors du commun, d’un véritable ami de la formule bien sentie, d’un maestro de la blague potache, d’un cador du divertissement. Ce Bassanahiste, et vous n’étiez pas sans l’avoir déjà reconnu, c’est Jimba Festyn, fils de Jenkins. Loin des standards que la société nous impose, à mille lieu du prototype du Bassanahiste lisse et obéissant auquel les bureaucrates de la section Harmonie aimeraient nous faire ressembler se trouve cet énergumène, à la personnalité si forte et prononcée que même la visite un mois durant des bibliothèques de Mongalis ne pourrait transformer en intello pédant et lugubre. Qui ne se souvient de ses prouesses ?
Tout a commencé ce soir de décembre 13002 qui marqua l’Histoire à jamais, lorsque se déroula le premier Championnat de la Foi. Jimba termina alors troisième sur quatre prétendants à la couronne, et déjà son attitude parut suspecte à bien des égards, mais aussi à bien des participants. Sa nonchalance durant le tournoi, mais surtout sa décontraction et son détachement à la lecture de ses résultats (pourtant peu brillants) lui valurent quelques regards en biais. Les observateurs s’interrogèrent : est-il vraiment motivé ? Vit-il pour et par Bassanah, comme ses adversaires ? N’est-ce là qu’une façade ? Bien vite, il apporta des réponses : l’année suivante, il se classait deuxième, performance d’excellente facture quand on sait que pas moins de six candidats étaient présents ; mais il afficha toujours ce détachement, contemplant d’un œil amusé voire goguenard ses adversaires malheureux plonger dans un abîme de désarroi.
Car c’est bien là ce qui fait la spécificité de Jimba parmi les Bassanahistes : en quelque circonstance que ce soit, il ne se départit jamais de son regard décalé et de son humour. L’année suivante il fut à nouveau vice-champion. Mais c’est au cours du dernier Championnat que la beauté et la pertinence de ce que l’on a aujourd’hui coutume d’appeler la « Méthode Jimba » ont éclatées au visage décomposé du monde. Le monde, il s’agissait surtout d’Achille Dision d’ailleurs.
Emporté par sa propre folie créatrice, Jimba au top de sa forme trouva au cours de ses parties face à l’ex-champion les ressources nécessaires pour inventer de nouveaux stratagèmes déstabilisants, jouer de son image de troubadour hilarant et désabusé. Son interprétation de la comptine du « Petit bonhomme perdu » alors que l’intensité dramatique de la partie atteignait son paroxysme, face à un Achille Dision déconfit, restera à jamais comme l’un des évènements marquants de l’histoire du Championnat de la Foi.
Alors, bien sûr, ses méthodes prêtent à controverse, bien sûr le personnage ne laisse pas indifférent et bien des adversaires se sont plaint de son comportement ; mais qu’importe, lui s’en fiche pas mal. Nous, c’est pour ça qu’on l’aime Jimba, parce que c’est un personnage haut en couleur, parce que il ne tient pas compte des regards qu’on lui jette et que sans fléchir il trace sa route de Bassanahiste débonnaire. »

Humain, 20 ans, 1m84, obèse.

Alchimiste LvL 7, excentrique et versatile, ouvert d'esprit et toujours prêt à de nouvelles expériences !
Mon défaut ? Vandale ! (entre autres...)

Guilde : Le Triumvirat Cerbèride

Background : http://www.tempetes-jdr.info/pbem/herbert-l-iconoclaste-alchimiste-vt1530.html